#rodna vjera

[oh-warrior-mother]

Hey I found you by searching the rodnovery tag. Right now there's a YA author cancelled for (among other things) recommending talking to rodnovery practitioners in order to research Slavic folklore. People seem to be assuming that rodnovery is antisemitic and white nationalist by default, but it doesn't seem that way to me. Can you help me shed some light on this?

That is literally the most absurd thing I've ever heard of. I know you expected a well-worded response from me but I am so flabbergasted by the sheer stupidity of it that I wouldn't know where to start. Thanks for reaching out, anon, but I literally need to sit down for 10 minutes first and then get back to you.

[kamilhelbin]

244# ENG: based on photo from rodna-vjera tumblr. PL: na podstawie zdjęcia z rodna-vjera tumblr . . . #slavic #god #woman #forest #slavicmythology https://www.instagram.com/p/CEkUshzDHoL/?igshid=ojuankw9mzdv

[mentalnahigijena]

1. POJAM GOVORA MRŽNJE Postoje brojne definicije pojma govora mržnje. Jedna od njih sadržana je u Preporuci Ministarskog odbora Vijeća Europe No.R (97) 20 od 30.10.1997., prema kojoj taj pojam podrazumijeva “sve oblike izražavanja kojima se šire, raspiruju, potiču ili opravdavaju rasna mržnja, ksenofobija, antisemitizam ili drugi oblici mržnje temeljeni na netoleranciji, uključujući tu i netoleranciju izraženu u obliku agresivnog nacionalizma i etnocentrizma, te diskriminacija i neprijateljstvo prema manjinama, migrantima i osobama imigrantskog porijekla”. Sve definicije govora mržnje karakteriziraju dvije značajke: sadržaj i društvene skupine protiv kojih je taj govor usmjeren. Govor mržnje predstavlja izražavanje mrzilačkih i/ili uvredljivih sadržaja, kojima se izražava, zagovara ili potiče mržnja, diskriminacija ili nasilje, ili koji izruguju, omalovažavaju, ponižavaju, dehumaniziraju ili obezvređuju. Takav mrzilački govor mora biti usmjeren protiv određenih ciljanih društvenih skupina i njihovih pripadnika, koji se mogu identificirati po određenim zajedničkim objektivnim značajkama kao što su rasa, boja kože, nacionalno ili etničko podrijetlo, vjera, spol, seksualna orijentacija, rodna pripadnost i slično. 2. MEĐUNARODNI PROPISI Govor mržnje smatra se rasističkim, diskriminatornim govorom i ne uživa zaštitu koju pravo na slobodu izražavanja, kao jedno od temeljnih ljudskih prava i kamen temeljac svakog demokratskog društva, osigurava drugim sadržajima javne komunikacije. Iz brojnih međunarodnih propisa koji uređuju govor mržnje, ili se posredno ili neposredno odnose na razne oblike diskriminatornog govora, izdvojit ćemo nekoliko. U Konvenciji UN o ukidanju svih oblika rasne diskriminacije (1965.) države članice osuđuju svaku propagandu i sve organizacije koje se rukovode idejama ili teorijama zasnovanima na superiornosti neke rase ili grupe osoba određene boje ili određenog etničkog porijekla ili koje žele opravdati ili podržati svaki oblik rasne mržnje ili diskriminacije. Države članice se obvezuju, uz ostalo, propisati kao kazneno djelo svako širenje ideja zasnovanih na superiornosti ili rasnoj mržnji, svako poticanje na rasnu diskriminaciju, kao i sva djela nasilja, ili izazivanja na takva nasilja, uperena protiv svake rase ili svake grupe osoba druge boje ili drugog etničkog porijekla, kao i pružanje pomoći rasističkim aktivnostima, podrazumijevajući tu i njihovo financiranje. Međunarodni pakt o gra��anskim i političkim pravima (1966.) obvezuje države potpisnice da zakonom zabrane “svaku propagandu za rat”, te “svako pozivanje na nacionalnu, rasnu ili vjersku mržnju koje predstavlja poticanje na diskriminaciju, neprijateljstvo ili nasilje ” (čl.20.) EKLJP garantuje uživanje prava i sloboda priznatih Konvencijom bez diskriminacije po bilo kojoj osnovi, kao što je spol, rasa, boja kože, jezik, vjeroispovijest, političko ili drugo mišljenje, nacionalno ili društveno podrijetlo, pripadnost nacionalnoj manjini, imovina, rođenje ili drugi status (čl.14.). Istovremeno zabranjuje zloupotrebe garantiranih prava, pa tako propisuje da se ništa u Konvenciji ne može tumačiti kao da uključuje neko pravo da se država, skupina ili pojedinac upusti u neku djelatnost ili da učini nešto što bi smjeralo na uništenje prava ili sloboda priznatih u Konvenciji ili pak na njihovo ograničenje u većoj mjeri nego što je predviđeno. U već spomenutoj Preporuci Ministarskog odbora Vijeća Europe o govoru mržnje No. R (97) 20 savjetuje se državama članicama da u okviru sveobuhvatnog pristupa govoru mržnje “utvrde i održavaju cjeloviti pravni okvir koji se sastoji od građanskih, kaznenih i upravnih zakonskih odredbi o govoru mržnje”. Posebno se preporučuje da se protiv govora mržnje koriste sredstva civilno pravne zaštite, uključujući mogućnost da nevladine organizacije podnose tužbe u korist žrtava govora mržnje. Upozoreno je kako pojedini oblici govora mržnje mogu biti toliko uvredljivi za pojedince ili grupe da im uopšte ne bude osigurana zaštita slobode izražavanja garantovana članom 10. Konvencije. U Deklaraciji o slobodi političke rasprave u medijima od 12. Februaru 2004. Ministarski odbor Vijeća Europe naglašava kako sloboda političke rasprave ne uključuje slobodu izražavanja rasističkih stajališta, kao ni stajališta kojima se potiče na mržnju, ksenofobiju, antisemitizam ili bilo koji drugi oblik netolerancije. 3. SVRHA I UČINCI GOVORA MRŽNJE Svrha je govora mržnje poniziti, difamirati, zastrašiti, diskriminirati, ušutkati, izolirati, napasti određenu ciljanu skupinu i njene pripadnike. Istovremeno se tim govorom želi homogenizirati i mobilizirati određene mrzilačke grupe koje zastupaju takve ideje, kao i posebno za njih nove pratioce. Učinci govora mržnje višestruko su štetni, a mogu biti pogubni za određene društvene grupe i njihove pripadnike. To su, uz ostalo: izazivanje emocionalnog stresa, osjećaja poniženja i gubitka ljudskog dostojanstva žrtve (što može ostaviti i trajne psihološke posljedice na duševno zdravlje pojedinaca neposredno izloženih govoru mržnje ili očevidaca, posebno djece), održavanje i daljnje perpetuiranje stanja/odnosa subordinacije i društvene i političke nejednakosti (žrtve govora mržnje u pravilu su u istoriji su potlačene, marginalizirane i diskriminirane društvene skupine – crnci, Indijanci, Židovi, pripadnici manjinskih naroda i vjera, imigranti, osobe bez državljanstva, žene, homoseksualci, osobe s posebnim potrebama, ovisno o konkretnim društvima o kojima je riječ i njihovim istoriskim, socijalnim, demografskim, političkim i kulturološkim specifičnostima), ušutkavanje žrtava tako da ih se zastrašivanjem i prijetnjama zapravo onemogućava u odgovaranju, što ima porazne posljedice za kvalitetu ukupnog javnog diskursa, “zasigurno najveća opasnost koja prijeti od govora mržnje jest da on može imati učinke koji nadmašuju njegove neposredne ciljeve i kreirati kulturu mržnje, kulturu koja u mnogo širim razmjerima čini mržnju prihvatljivom, pa čak i vrijednom poštovanja” (Ursula Owen), mogućnost poticanja na fizičko nasilje, pojedinačno ili masovno (naročito je pogibeljan masovnim medijima posredovan govor mržnje s pozicije vlasti ili koji uživa izričito ili prešutno odobravanje vlasti, jer tada on postaje borbeni poklič mase i u pravilu prethodi najstrašnijim masovnim zločinima, poput genocida, holokausta ili etničkog čišćenja). 4. GOVOROM MRŽNJE MOGU BITI POČINJENI ZLOČINI Međunarodni kazneni sud za Ruandu (ICTR) osudio je u Jun 2000. novinara Georgesa Omata Ruggiu na 12 godina zatvora zbog poticanja na genocid i zločine protiv čovječnosti. Ruggiu je bio belgijski državljanin, a radio je kao radijski novinar. Na sudu je “priznao da je radi apeliranja na ili ohrabrivanja ‘civilne obrane’ nekoliko puta javno emitirao poziv ‘da idu raditi'”. Ubrzo je ta fraza dobila značenje poziva na “ubijanje Tutsija i političkih oponenata aktualnom režimu u sastavu Hutu populacije”. Ruggiu je potvrdio da je povremeno emitirao pjesme s ciljem da potakne stanovništvo na borbu protiv neprijatelja, a jedna takva pjesma nosila je naslov “Ne volim Hutue”. Na pitanje sudskog vijeća zašto nakon poricanja krivnje na početku procesa sada priznaje krivnju, Ruggiu je odgovorio: “Shvatio sam /…/ da postoji izravna veza između onoga što sam rekao i smrti ubijenih, a pod takvim okolnostima smatrao sam da ne mogu postupiti drugačije nego priznati krivnju”. Vojislav Šešelj osuđen je u Aprilu 2018. pred Međunarodnim kaznenom sudom za bivšu Jugoslaviju (ICTY) za zločine protiv čovječnosti, počinjene govorom održanim u vojvođanskom selu Hrtkovci u Aprilu 1992. Najprije se obratio svojoj “srpskoj braći i sestrama”, tvrdeći uz ostalo da “nema mjesta za Hrvate u Hrtkovcima” i da “ćemo ih mi prevesti do granice Srbije, pa otuda mogu dalje pješke, ako prije toga sami dragovoljno ne odu”. Zatim se izravno obratio Hrvatima govoreći im “nemate se kamo vratiti”, a govor je završio izjavom: “I čvrsto vjerujem da ćete vi, Srbi iz Hrtkovaca i drugih okolnih sela, znati sačuvati sklad i jedinstvo, da ćete se promptno znati riješiti preostalih Hrvata u svom i okolnim selima.” Nakon Šešeljevog govora, okupljeni su izvikivali slogane poput “Hrvati, odlazite u Hrvatsku” i “ovo je Srbija”. Ubrzo nakon tog govora Hrvati i drugo nesrpsko stanovništvo napustili su Hrtkovce u atmosferi prisile, uznemiravanja i zastrašivanja, a Šešelja je žalbeno vijeće Tribunala proglasilo odgovornim za taj zločin protiv čovječnosti. 5. JUDIKATURA EUROPSKOG SUDA ZA LJUDSKA PRAVA O GOVORU MRŽNJE Presude Europskog suda za ljudska prava (ESLJP) u dva predmeta definiraju granice odlučivanja o govoru kojim se povrjeđuju neka osobna, grupna ili društvena dobra, uključujući govor mržnje. S jedne strane, ESLJP vodi računa da se sloboda izražavanja primjenjuje ne samo na “informacije” i “ideje” koje se rado prihvaćaju ili se smatraju neuvredljivima ili neutralnima, već i na one koje napadaju, šokiraju ili uznemiruju države ili neki dio populacije (Handyside v. UK). S druge strane, međutim, snošljivost i poštovanje jednakog prava na dostojanstvo svih ljudi temelj je svakog demokratskog, pluralističkog društva, pa se stoga u nekim demokratskim društvima može smatrati neophodnim da se sankcionira ili čak spriječe svi oblici izražavanja kojima se širi, potiče, propagira ili opravdava mržnja temeljena na nesnošljivosti (Erbakan v. Turkey). U slučaju negiranja holokausta, revizije činjenica o Drugom svjetskom ratu koje se smatraju utvrđenima, antisemitizma, negiranja nacističkih zločina počinjenih protiv židovske zajednice, kao i u slučaju nekih prima faciae rasističkih sadržaja, posebice islamofobnih, ESLJP na temelju člana 17. Konvencije odbacuje pritužbe kao nedopuštene. Radi se o oblicima netrpeljivosti koji su već samim sadržajem takve naravi da ugrožavaju temeljne vrijednosti Konvencija, pa se pritužbe smatraju nedopuštenima ratione materiae. Tako je ESLJP, na primjer, postupio u predmetu Pavel Ivanov v. Russia (Ivanov je objavio seriju članaka u kojima Židove portretira kao izvor zla u Rusiji, poziva da ih se isključi iz društvenog života, sve Židove optužuje za urotu protiv ruskog naroda, ideologiju židovskih lidera kvalificirao je fašističkom, tvrdio je da Židovi nisu narod.), Garady v. France (Garaudy je, ukratko, postavio pitanja o zločinima protiv čovječnosti počinjenima prema Židovima u Drugom svjetskom ratu, što je po ocjeni sudova rezultirao osporavanjem holokausta, a to se smatra rasnom difamacijom i poticanjem na mržnju Židova.), Glimmerveen and Hagenbeek v. Netherlands (Aplikanti su izdali letke namijenjene “bijeloj nizozemskoj populaciji”, u kojima potiču da svi koji nisu “bijeli” napuste Nizozemsku, što je sud ocijenio rasnom mržnjom.), Norwood v. UK (Norwood je na prozor u stanu postavio poster s NY “blizancima” u plamenu i tekstom “Islam van iz Britanije – Zaštitite britanski narod”, što je sud ocijenio vjerskom mržnjom.), Belkacem v. Belgium (Belkacem je videom na YouTubeu pozivao gledatelje da nadjačaju nemuslimane, dadu im lekciju i bore se protiv njih, a sud je to ocijenio vjerskom mržnjom.). Ako ne odbaci pritužbu zbog prima faciae nedopuštenog sadržaja, ESLJP primjenom člana 10. Konvencije odlučuje o (ne)dopuštenosti ograničenja/sankcije koju su nacionalni sudovi ocijenili govorom mržnje. Nakon što utvrdi da je ograničenje ili sankcija bilo (i) propisano zakonom, (ii) radi zaštite legitimnog cilja, ESLJP analizira da li je to ograničenje/sankcija bilo “neophodno u demokratskom društvu”. Pritom ESLJP vodi računa o svim okolnostima konkretnog slučaja, a osobito o kontekstu, namjeri, statusu počinitelja, formi i učincima govora, razmjernosti ograničenja/sankcije. Tako je, na primjer, u predmetu Lehideux and Isorni v. France, koji se odnosio na oglas objavljen u Le Mondu pod naslovom “Narode Francuske, kratko vam je sjećanje”, u kojem se djelovanje Maršala Petaina od 1916. do 1945. prikazuje u pozitivnom svjetlu, ESLJP ocijenio da je kažnjavajući aplikante Francuska povrijedila člana 10. Konvencije. Razlozi su, ukratko, da se radi o još uvijek aktelnoj raspravi povjesničara, da aplikanti nisu negirali nacističke zločine i progone, da se oglas odnosi na zbivanja otprije 40 i više godina, pa ne postoji potreba da se s takvim sadržajima postupa istom oštrinom kao prije 10 ili 20 godina. O takvim istoriskim temama svaka zemlja mora voditi otvorene i neostrašćene rasprave, zaključio je ESLJP. U predmetu Feret v. Belgium, koji se odnosi na osudu za poticanje na rasnu diskriminaciju, koje je ovaj belgijski član parlamenta počinio lecima raspačavanima tijekom izborne kampanje (s tekstom “Ustanite protiv islamifikacije Belgije”, “Stop sramnoj integracijskoj politici”, “Pošaljite kući ne-Europljane koji traže posao”), ESLJP je zaključio da se ne radi o povredi člana 10. Konvencije. Predmet Perincek v. Switzerland odnosi se na izjavu aplikanta, turskog političara, da deportacije i masakr nad Armencima u Otomanskom carstvu 1915. nisu prerasli u genocid. Sud u Švicarskoj je zaključio da se radi o rasističkoj i nacionalističkoj izjavi, ali je ESLJP tu osudu ocijenio povredom člana 10. Konvencije. ESLJP je, naime, ocijenio da aplikant nije negirao zločine nad Armencima, da se njegova izjava odnosi na vrijednosni sud o počinjenim zločinima, pa se stoga ne može smatrati negiranjem zločina protiv čovječnosti. 6. KAKO SE BORITI PROTIV GOVORA MRŽNJE? “Riječi se mogu preobraziti u metke, govor mržnje može ubiti ili osakatiti, kao što to može i cenzura. Kao strastveni protivnici cenzure i zagovornici slobode govora, moramo se ipak zapitati: postoji li trenutak kad kvantitativne posljedice govora mržnje kvalitativno mijenjaju argumentaciju o tome kako bi se prema njemu morali odnositi. I ne bi li trebalo praviti razliku između riječi onih čiji je govor mržnje pitanje uvjerenja, ma kako ignorantsko ono bilo, i govora mržnje kao propagande, tj. kalkulirane i sistemaci upotrebe laži da bi se sijali strah, mržnja i nasilje u populaciji u cjelini“? To je stajalište Ursule Owen iznijeto u knjizi “Hate Speech – The speech that kills” S druge strane, kako kaže Pierre Lemieux: “Uvjeravaju nas da zakoni o zabrani mržnje (hate laws) služe zaštiti društvenoga mira. Ali, zar istorija nije dokazala da su sloboda govora, sloboda religije i sloboda pojedinca uopšenito, najdjelotvorniji društveni mehanizmi ikada otkriveni za promociju tolerancije i mira? S druge strane, cenzura je jedan od najsigurnijih putova ka viktimizaciji, političkim sukobima, netoleranciji i nasilju.” Pravo je još uvijek važna zaštita temeljnih individualnih, grupnih i društvenih vrednota koje govor mržnje povrjeđuje. Ipak, edukacija, otvorene i tolerantne javne rasprave, sloboda izražavanja i poštivanje prava drugih, uključujući pravo na drugačije mišljenje, najvažnija su i nezamjenjiva sredstva borbe protiv govora mržnje u svakom demokratskom društvu.

[thepaganstudygrouppage]

Hey, just to let y'all know, the blog rodna-vjera PROMINENTLY uses swastika symbols, and isn't a good non-nazi resource for rodnovery. I'd hate for someone to be mislead!

As a follow up users ruthenian-knyaz (also slavonic-witch ), daughter-of-spring-and-song , and murcielagobrujx are all non-nationalist rodnovery blogs

Sorry that this got buried but it is very good information.

Many thanks.

Sparrow

[oh-warrior-mother]

I'm looking on info on the deities of Matka and Marena. Do you know where I could find some good sources, even if I have to run them through a translator? I was born in Russia and adopted at an early age. I'm feeling a calling that I don't quite understand. And research is slow, so I'm reaching out to see if anyone can help.

Hi there!

I personally know “Matka” as Mat Syra Zemlya, to use the Russian name for her (always feels odd transcribing it) and “Marena” as Morana since I’m a South Slav. I’ve made short posts about both of them, but as usual they’re only scratching the surface.

Matka is the personification of the very Earth itself, and a lot of people seem to agree that Matka sort of evolved into Mokosh over time though this can’t be said for certain. She was definitely in the earliest form of our pantheon, and was worshiped up until well into the 10th century. Take everything you read with a grain of salt, no matter who wrote it, as our ancestors never wrote things down, so everything we have today will be riddled with misinformation or bias to certain degrees. The internet isn’t a bad place to learn, especially tumblr, but avoid The Book of Veles at all costs. 

There’s a lot more to be found on Morana, mostly because we still celebrate her, even in Christianity and/or Islam in the Balkans. A lot of the traditions have survived! She isn’t as obscure so what you find on the internet will be much more reliable. 

People often come to me for book recommendations, but there is no one book I would say gets it right, your knowledge will be a combination of bits and pieces of many different sources. You’ll have to do the sorting through yourself and as time goes by and you become more well-versed you will have sharpened your eye and you will be able to spot the baloney yourself from a mile off.

It’s also hard for me to recommend real sources not only because my knowledge is a combination of just about a galaxy of them, but also because most of it has genuinely been orally passed down. I come from an old, weird family that liked to write stuff down and tell stories. And while I may suck at quoting, I am always willing to tell you what I know. I’m glad you’re experiencing this call to your roots, and if you need help with any specific rituals concerning either of them, do come back! I’ll gladly explain my favorite ones and/or suggest the type of offerings. Slava! <3

[oh-warrior-mother]

hi I have a question. did the old pagans in eastern europe believe the gods were their ancestors?

I can’t be too sure about this. (Can anyone be?) There is so much that is forgotten and never withstood the trials of time. So much was never put on paper to be immortalized. Not only that, but traditions varied quite a bit from tribe to tribe.

That being said, what I do know is that Serbs considered Dažbog their (our*, hehe) direct ancestor. We’ve kind of always portrayed him as an old man wearing bear hide, and followed by a wolf (kind of like a grandfather to us?). The wolf was believed to be his primal form, before he took on the form of a man, so the symbolism of the wolf is really prevalent in our culture even today. (Though most wouldn’t know why!) Food for thought, I guess - it’s a nice example, if not the full answer to the question. 

I will have to do more research on this myself, so thank you for the interesting question! Many blessings~

[oh-warrior-mother]

hi sorry to bother you. I remember you replied to someone post not long ago on why only eastern europeans should worship slavic gods. My question is what are the diaspora supposed to do? we're disconnected from our "homeland" so. I just want to see your point of view if thats ok.

Hey, sorry for the late reply! 

I didn’t explicitly say that ’’only’’ someone can do something, and it isn’t up to me anyway. These old religions are usually open, and it is wonderful when someone takes an interest in our culture. Having said that, it just makes sense to me if you’re Slavic - it’s your ancestry. Even if you’re 1/1000000 slavic, it’s in you, a part of you. I don’t think people who aren’t Slavic can really fully experience the cultural aspect of it (which is a shame), because everything is so intertwined and certain things can’t exactly be learned, not in a bookish way anyway, if that makes sense. You kind of have to be Slavic.

It is also my belief that the gods are not connected to the land but to the people, wherever they may roam. Whatever you believe in, whichever god or gods, pagan or not, you carry them with you. But then again, that’s just me.

Blessings~

[mentalnahigijena]

Crnogorke u sportu !? * Čine samo 10% svih pojedinaca u sportu na nacionalnom nivou. * Postoji mali broj geografskih razlika u stopama učešća u sportu; procentualni prosjek je 70% muškaraca i 30% žena u svakom regionu. * Najveći rodni disbalans je prisutan u fudbalu i košarci gdje ima 13% sportistkinja i žena profesionalaca. * Najveća rodna jednakost je prisutna u rukometu i odbojci, gdje je procenat sportistkinja i profesionalaca oko 45% u rukometu i 51% u odbojci. * Najveći procenat sportistkinja je zastupljen u rukometu (58,1%) i odbojci (64,9%). * Nedovoljno zastupljene u sportskim profesijama. Samo 8,8%  na poziciji trenera, 12,3% na pozicijama administratora na regionalnom nivou, i 5,9% na pozicijama administratora na državnom nivou. Samo 25% medicinskog osoblja, i 13,3% sudija na državnom nivou čine Crnogorke. Plastično 100 sportaša u Crnoj Gori 10 su Crnogorke ako bi tek po sportovima razvrstali rezulati su poražavajući! Bilo koje takmičnje đe idu Naše sportašice boj vode sa državama koje daleko više ulažu u sport, đe sportaši imaju svoj status u društvu đe imaju klubova u jednom gradu koliko vascijela Crna Gora ! A, vjekovi su svjedoci Žestine Volje Znanja Hrabrosti Naših Baka, Majki, Sestara, Đevojaka, Žena ! Geni su čudo, što je 100 godina zatupljivanja, naspram 600 godina brušenja dijamanta Ratnice? Ništa 00 dupla nula! ! Ako već dušebrižni poLitIČARI ne ulažu u sport, pogotovo u ženski ako Crnogorke sportašice vodi vjera u boj za Uspjeh Barjaka Crnogorskog, vjera u sebe da mogu svojom ličnom žestinom rušiti granice ostvarivati dobre rezultate koliko se ulaže u njih nemoguće a ipak,  Ona srce junačko, ide naprijed protiv sportskih divova 1 = 1000., Ponos Vazda na Vas! Ponos Crne Gore Lavica Marija Vuković finalistkinja Olimpijskih igara u skoku uvis! ❤💥

[oh-warrior-mother]

yoooo

is there no one on tumblr who follows rodnovery

i've met so many people who honor gods of different pantheons but there's like ONE blog dedicated to rodnovery, the pagan faith of my ancestors. sooooo pls if your blog contains rodnovery-related stuff, like/reblog this!